“帕累托改进”
这里面王用汲的反应会滞后一些，因为这属于二年级后半学期发散思维课程的内容了。亲传弟子或者经济大学堂里感兴趣的学生都会去看，而王用汲却是很少看到这部分。
虽然其他人都比较熟悉，但还是很多人私下吐槽高翰文这取名方式。叫高氏改进不更好吗？以前就没听到谁说过，非要托泰西改制，弄个泰西人当祖宗。这反而引来了很多无谓的抵制。
所以新版的教材里改成了无害化改进（又名帕累托改进），算是高翰文跟学生达成的最终妥协了。
虽然无害化改进内容重点是讲达成无害化最优的条件，什么商品的边际替代率相等，生产的边际转换率相等。但这里李彦初似乎牵出了另一个主题。
即：什么样的社会才值得追求帕累托改进。
从这个描述来看，传统的佃农-士绅环境是没办法做到无害化改进的。只有进入到后者，上位者在金钱刺激下才会进行无害化改进的妥协。
难道是，传统社会的士绅就不爱钱，就不受金钱刺激了吗？这当然是不可能的。很多老财主家囤积得烂掉的堆积如山的铜钱，不证明了他们同样甚至更爱财吗？
只是这最关键的一环，高翰文还不好这个时候就拆穿。要是摊牌就不好了。老财主与旧官僚的顽固是难以想象的，哪怕他们明明受益于新学，也会嘴犟着反对。这些事情，高翰文是有所觉悟的。
“彦初，你很好。能做到带着学堂的知识一起实习，这才是知行合一嘛。我们新学跟心学在这方法论上是共通的。你感悟的东西，跟我们学堂讲的还有所不同，似乎更前置一些。你可以多思考思考，后面来讨论，争取形成你在这一领域的想法呢？也算是立言了”
高翰文这个要约，把其他人都给惊呆了。这就能够立言了？二十岁着书立说？
很多人质疑这个的时候，其实完全没意识到这里面曾永明已经出了三本炒股书籍了。要是按照读书人立功立言立德的说法。曾永明教人赚钱让杭州人更富裕是立功，着书立说是了立言，组织公司员工股作为储备解决养老病患问题就是立德了。
要按照这标准，经济大学堂里面的学生，起码五六个都够得上立功立言立德三不朽了。如果条件放松到一个立就行，那基本一大半学生都能做到了。因为学堂有很多书籍编撰与公益演讲项目。亏得这还是传统儒生的最高标准。难怪旧读书人一天天闲得慌呢。
几人在书房闲聊一阵，最主要还是树立新学的信心。特别是树立高翰文还愿意继续引领新学这个信心。哪怕是朋友学生，看到自己成了裸官多少有些疑惑。
每个人寒暄一阵子，算是给了定心丸，才四散离去。
当晚，高翰文一方面让厨娘金翠兰整理一下出去晃荡，另一方面自己去衙门牢房，近距离接触一些微观案例。
金翠兰作为新学风向标，一直以来都是备受关注的。特别是还成了很多不雅行业的大姐大。衙门的政策，朝廷的风向那都是有真有假的。万一是引蛇出洞呢？但人不可能作假，金翠兰那么爱财惜命的人，怎么可能顶风作案。
当晚，杭州新旧两城各个角落出现的金翠兰的采买逛街身影就是新学得到恢复的最好证明。眼明手快的很多人赶紧把家里支持胡钦差、锦衣卫，支持彻查叫魂巫师案的横幅藏了起来，又把新学的幌子换了出来。一夜之间，颇有城头变幻大王旗的感觉。金翠兰一个女子竟然起到了这样大的作用。
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