儒家也不是一无是处，至少孔丘他老人家的思想是绝对经典的。
虽说被后来的那些个傲娇子孙篡改得七七八八，但有一点是达成了共识。
子不语怪力乱神。
这一点在古代世界是非常难得的。
这个时代的全世界的统治阶层都将治国希望寄托在神明身上。
唯有中国的士大夫阶层，一直恪守着孔夫子那句话。
无论底层人民如何拜神、敬神，这些饱读诗书的文化人都是不信的。
至于那些什么“此乃不祥之兆”一类的狗屁，不过是这些心思玲珑的读书人的政治武器。
这一点对国家影响到底有多大？
例如，这一次种师道在攻打沈州的时候突然病死。
除了少部分不想打仗的人会以“此乃不祥之兆”来劝皇帝撤兵以外，其他人都只会认为元帅是真的老了。
人生老病死是常态。
若这事搁在欧罗巴大陆会发生什么？
不得了！
一定是神发怒了，赐死了元帅！
这事违背神的意志的！
赶紧撤兵吧！
全部撤回来！
一个不许留！
陛下赶紧去祷告吧！
向无所不能的神忏悔！
发誓以后再也不去攻打那里！
你看，这就是意识形态的区别。
华夏的精英阶层们，治理国家，从来是靠人，靠人的智慧，绝对不是神。
所以，留给赵桓的局面，并不算差。
这不，赵桓一句“子不语怪力乱神”就把这些读书人的嘴巴堵死了。
至于某几个在下面跳着说“此乃不祥之兆”的，此时已经被明明白白安排到了去岭南的路上。
即将为那里建设美好家园做贡献。
东京城外一层又一层宏伟的殿宇，错落有致，那些琉璃瓦在阳光下，流动着耀眼的光泽。
一团团繁盛的树枝，将这座初具规模的宫殿，簇拥起来。
大明宫见证了大唐的盛世，被史书铭刻。
而赵桓的紫微宫已经初具规模。
紫微宫靖康三年开始建，它的规模是盛唐大明宫的三倍。
朝廷调集了50万民众修建紫微宫。
其实前唐长安旧宫就叫做紫微宫，紫微宫真实的意思是天宫。
在神话传说中，紫微宫是天帝的居所。
赵桓此意明显，朕之所居，乃四方之最高，统领万物星辰，天朝乃四极之心，八荒皆要来朝拜。
这紫微宫的正中心，有一座高有600尺（200米）的建筑，共有九重，象征着九重天阙。
皇帝在第九重，能看见汴河之水，在朝阳的光辉下，如同一条神奇的光带，从东京城穿越而过。
赵桓已经有充足地财力来修建彰显帝国盛世的殿宇。
有人却在感慨皇帝的穷奢极欲，已经年年征战的劳民伤财。
看着那仿佛要入云端的天阙，甚至有人感慨那是亡国之兆。
就像皇帝执意要征伐金国，元帅猝死一样。
悲观主义者认为，皇帝更应该将国库里的钱免费给到穷人，让天下所有人安居乐业。
几天后，在前线的局势如同波澜诡谲一般的时候，东京城也发生了一件大事。
这件事足以轰动整个东京。
大宋太宰徐处仁被御史台弹劾贪污巨款，而随后几天，督察院的人彻夜不眠。
很快，一场震惊朝野的罢免，从皇宫里传出来。
罢免徐处仁太宰之位，贬官到荆湖南路的潭州。
这是靖康十年，与岳飞大破铁浮屠一样的大事件。
徐处仁在太宰位十年，这十年，与大宋之前的权力部署不同。
太宰承担起了空前的责任，相应，也具备了空前的权力。
在大宋第一次新政下，太宰主导了最具影响力的商贸改制。
可以说，这十年，是大宋商贸改制硕果累累的十年。
传统的规则被打破，新生的利益集团就像是驰骋在草原上的饿狼，在猎杀自己的猎物，迅速扩充自己的地盘。
但也正是在这种财富空前加剧的同时，太宰有了获得巨额财富的手段。
有人不禁感慨：兔死狗烹，鸟尽弓藏。
徐相公十年为大宋鞠躬尽瘁，如今却得到这么一个下场。
并且，有人深度分析，前脚元帅在前线阵亡，后脚皇帝就动太宰，实在是操之过急。
这使得大宋的权力出现了短暂的真空，必然造成混乱。
且皇帝这样未免太过无情，即便徐相公有错，也没必要做得如此绝情。
此时正是前方危及时刻，却不顾大局，而罢免太宰。
这会让人觉得，皇帝已经忍受太宰到了极限，未免令人寒心。
而真正老谋深算的政坛高手则一语道破了皇帝的心思：以徐处仁为代表的新的利益集团正在空前膨胀。
这股新的力量，正在开始干涉当今太子的人选。
皇帝之所以在这个时候动徐处仁，是正好趁着矛盾都在金国。
而接下来，无数人都在猜测，谁会顶替徐处仁的位置。
最有希望接任太宰之位的是参知政事、商部尚书唐恪。
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