寒林丘冢间。
——注：抛尸的树林子。
在这寒林中有野庙，供怨魂野鬼存身之所。
佛陀及众比丘僧还没有寻到布施供养之人，便先留在了寒林中。
善星兄弟三个睡在一起，这善星提着强光手电筒，先一步须达多回到了寒林，把正在呼呼大睡的佛陀摇醒。
“父亲，孩儿引渡了一位善信过来，乃是舍卫国的给孤独长者，他已经到寒林了。”
“啊？”
佛陀也吓了一大跳。给孤独长者可是舍卫国的首富，且最有名的大善人，最善经营名声，塑造伟光正形象的人。
“儿啊，我该如何应对？”
佛陀急忙起身。虽然才二更天，但现在是创业时期，夜晚也是可以加班的。
善星道：“忽悠就是了，须达多长者是善信，随便世尊怎么说。”
“好，我见机行事就是。”
佛陀半夜起来，凉风一吹，有了尿意，便往外走去。
对着一个长满野草土丘放水后，正在提裤子的时候，传来了嚓嚓的脚步声。
转头一看，是位长者鬼鬼祟祟的前来。
“你是给孤独长者吧？”
佛陀问。
“世尊在这寒林可能睡得安稳？”
须达多看到这环境，顿时就生出了慈悲心。
“嗯，佛心自由。这城外无婆罗门，睡得还算可以。”
“长者舍内请。”
世尊请长者到房中，为他讲法。
讲的是大白话，非是晦涩的经文。这是善信，不需要整云山雾罩的疑惑之言。
——灵识蒙昧者才需要云山雾罩的蛊惑，就如神猴哈奴曼所说那种“三七二十五”的憨货二百五。
这传法也是要因材施教的，前身多宝道人乃是通天教主的首徒，截教万仙可都是他领导的。
“须达多，这布施行善呢，说实话其真正的目的并非利他，而是清净己心，拭去自己灵魂的灰尘。”
世尊说道：“大乘佛教，与小乘佛教没有本质的区别，都是讲超脱。”
“小乘者要求资质天赋，以己渡己，自赎自救，苦行苦修，自我超脱。”
“大乘者，渡人渡己。通过普渡众生，安慰自己的灵魂，使己心安稳不昧。”
“布施，行善，斋僧……等等等，看似渡人，实则是绝己之贪欲，断己之嗔念，消己之痴心。”
“世上一切法空，色空，物空，相空……惟有本心为真。剥去色相的迷惑，直指本心真性，便可得成正果。”
娘滴个乖乖，这才是真佛啊！
给孤独长者诚心敬服了。他行善，布施，舍财，舍物，这些行为的确出于一颗慈悲之心，善心，不忍之怜悯之心。
自己过的好，看到那些生活不好的，无助的，心中就会难过，施舍一些出去，帮人渡过苦难，他的内心便可得到安宁，清净。
若是没有怜悯之心，而是迫于压力进行施舍，被迫行善。那样不仅不会心安，心静，反而会生出嗔念，怨念。
道德绑架，这个词儿虽然彼时还没有，但这种情况却是有的。
他布施孤独者，不可能布施周到至每一个孤独者，那些没有得到布施的或许不会说他。
但旁人却免不了指指点点，说些风凉话。这些话传到他耳中时，他便会拿出钱财去布施那些人。
这样的被迫布施，他从没得到宁静，念头也未通达过。
“须达多，作恶者有恶业，行善者不光有功德，也有善业，善之业障。”
世尊开释道：“你布施了这个，无形中便对没有得到布施的产生了不公。比如你采摘了三个苹果，而你有四个孩子，这三个苹果就不能分给他们。你只给三个就是在制造不公，所得功德抵不消所造的业障。”
“那些指责你的人，说你不公的人，是在提醒你。你应该感谢他们，当你得到提醒，去布施了那些未曾布施的人，便消除了你的善之业障。”
彻底服了！
给孤独长者闻听世尊佛法后，见法、得法、入法、解法，度越一切疑惑。
不由他说而生信，亦不由他说而得度，入于正法、戒律之中，心灵得到无所畏惧。
于是，长者离座站起，整理好衣服，向佛陀行礼，右膝跪地，恭敬的合掌说道：“世尊，我已得度。将皈依我佛，皈依佛法，皈依比丘僧，成为一名优婆塞，愿您见证！”
优婆塞，居士也。在家居住的修行之士。
巴拉巴拉一通聊天，天色已见亮光。
世尊要进城赴宴吃斋，须达多也要去城里谈生意。
“世尊，可否再去舍卫城？”
须达多已将佛陀引为知音，想要时常聆听世尊讲法。
“舍卫城可有精舍？”
世尊有点恐惧舍卫城了。再去，绝对不到大街上去传教讲道，他要在精美雅致的园子里，给善信讲法。
送上门的买卖，以后绝对不会再干了。想要听老子讲法，先拿“人事”来，准备好精舍，好茶好点心的招待，本尊才会考虑。
“没有。”
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