布施胜资粮 诸佛咸称叹
此即是菩提 最初安住本
精进诸菩萨 于施无疑惑
安住决定心 勤修于布施
如是布施心 成就殊胜福
菩萨勤修习 当证佛菩提
由布施威力 成就胜神通
振动俱胝刹 不损诸众生
由布施能引 净戒及多闻
正信与精进 三昧无漏慧
由布施能引 根力菩提分
正断及神足 远离诸习气
由布施能引 清净妙音声
于百俱胝刹 开示无边法
由净信行施 速得诸神通
为成就神通 应勤修布施
无量诸天众 百千阿修罗
龙神及夜叉 眷属共围绕
咸乘妙楼阁 自在而游戏
如是等诸王 见勤行施者
皆当起远迎 敷座而供养
如是行施人 具足大威德
自在神通力 摄受诸天王
鸠盘荼夜叉 皆悉来归伏
及乾闼婆众 亦献诸音乐
贼害起慈心 恶人当远离
珍财无损减 库藏悉充盈
以修布施故 成就胜资粮
乃至于佛智 不行外道法
是人无病恼 守护陀罗尼
得诸殊胜力 皆由布施生
如是行施人 修习菩提道
不遇恶知识 得同类善友
复有诸菩萨 积集施资粮
成就不思议 陀罗尼智慧
以无量偈颂 演说于总持
一切无挂碍 不失于本义
广大菩提心 志愿常坚固
具足于净戒 舍离诸魔业
不着五欲乐 专精求正念
心常无迷惑 亦不生贪爱
嗔恚诸烦恼 如实皆了知
于一切境界 不着不迷惑
是人善了知 如是诸烦恼
以因缘和合 能生诸过失
乃至于佛法 若因若因因
如是因作用 一切皆能了
是人能了知 眼尽边因性
远离诸迷惑 于眼无所染
是人能了知 眼生边边际
寂静与流转 无有及无生
乃至于寂灭 如是等因性
远离诸迷惑 于眼无所染
是人能了知 眼前际言说
随世假安立 于中无有实
是人能了知 眼后际言说
随世假安立 于中无有实
是人能了知 眼生边边际
寂静与流转 无有及无生
乃至于寂灭 如是等言说
随世假安立 于中无有实
是人能了知 眼前际言说
但因缘和合 于中无所着
是人能了知 眼后际言说
但因缘和合 于中无所着
是人能了知 眼生边边际
寂静与流转 无有及无生
乃至于寂灭 如是等言说
但因缘和合 于中无所着
是人能了知 眼前际言说
自性无表示 于中无所染
是人能了知 眼后际言说
自性无表示 于中无所染
是人能了知 眼生边边际
寂静与流转 无有及无生
乃至于寂灭 如是等言说
自性无表示 于中无所染
耳鼻舌身心 六尘并四大
乃至世生名 一切皆如是
是人能了知 贪欲即佛道
自性无差别 于贪无所染
一切诸佛道 当于烦恼求
知性无差别 是入总持门
说贪是总持 总持即是贪
知性无差别 是学总持门
如是供养贪 即为供养佛
以供养佛故 成就总持门
是人能了知 嗔恚即佛道
自性无差别 于嗔无所染
嗔即是总持 总持即是嗔
知性无差别 是学总持门
如是供养嗔 亦为供养佛
以供养佛故 成就总持门
是人能了知 愚痴即佛道
自性无差别 于痴无所染
若如实了知 痴性之边际
是则修佛道 成就总持门
痴即是总持 总持即是痴
知性无差别 是学总持门
如是供养痴 即为供养佛
以供养佛故 成就总持门
如是供养痴 即为供养法
以供养法故 成就总持门
如是供养痴 即为供养僧
以供养僧故 成就总持门
如是供养痴 即为供养戒
以供养戒故 成就总持门
如是供养痴 即供养精进
供养精进故 成就总持门
如是供养痴 即供养赞叹
供养赞叹故 成就总持门
如是供养痴 即供养佛法
供养佛法故 成就总持门
如是供养痴 即供养法性
供养法性故 成就总持门
如是供养痴 即供养真如
供养真如故 成就总持门
如是供养痴 即供养无生
供养无生故 成就总持门
如是供养痴 即供养无灭
供养无灭故 成就总持门
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
请大家记得我们的网站：六九书屋(m.liujiusw.com)大宝积经更新速度全网最快。