菩萨殊胜道 世间无有上
众圣及二乘 皆趣于斯道
一切诸菩萨 发趣大菩提
为得道庄严 以斯道开示
若于斯道中 已趣今趣者
彼皆以正见 安住于斯道
一切诸菩萨 若住平等见
行于斯道中 安乐而发趣
斯道最殊胜 斯道为无上
如实能诱进 于中无所执
若住于斯道 行于斯道中
一切诸智人 其意不倾动
不说于斯道 少有倾动者
由是无所动 于动常远离
我说于斯道 无动无施为
亦无有增益 斯道故无上
一切诸菩萨 善住于斯道
斯道无有爱 亦复无有憎
斯道非过去 斯道非未来
彼际不分别 如是而修习
斯道无烦恼 斯道无分别
于义不乖违 如是而安住
住于最胜道 无住为安住
住于斯道者 能获清净性
我说八支道 众圣之所行
住于斯道者 菩提不难得
菩萨依怙者 如是住斯道
能得道清净 一一而进趣
斯之最上道 善士所修行
如来所称赞 此智为无上
魔及魔军众 魔之所摄者
外道余众生 非其所行处
分别涅盘者 不住斯胜道
愚为分别害 不能趣涅盘
超过分别者 无想无分别
于斯大道中 以是而发趣
众圣之胜道 愚夫皆远离
若行此法者 斯道为无上
斯之最胜道 能至无上处
其中无衰恼 无畏无灾难
斯之无上道 无色无形相
不可以色相 而能示现者
斯之安隐道 正直无所畏
以斯道发趣 究竟大涅盘
斯之最净道 犹若太虚空
一切无挂碍 常趣于涅盘
若至涅盘者 一往无复退
斯之大涅盘 最上胜安乐
涅盘大宫殿 空寂不可量
故名大涅盘 亦名大宫殿
斯大涅盘中 三毒烦恼灭
若至其中者 无退无受生
涅盘大空寂 犹若太虚空
广大空寂故 于中无挂碍
涅盘大宫殿 永离苦忧恼
无边境界处 说名为涅盘
涅盘无数量 数量不可得
寂灭清凉性 设名为涅盘
涅盘无施设 趣道亦无上
无量无分别 分别不可得
我为诸菩萨 开示于斯道
若住斯道者 彼近于涅盘
若住于斯道 世间胜安乐
一切皆当得 说名无畏者
善住于斯道 其心无所染
由是道清净 说名无畏者
以见平正道 一切能随觉
一切资具中 一切不贪着
菩萨依怙者 殊胜真实道
饶益诸众生 勇猛而发趣
若得无上道 最上道庄严
令世悉欢喜 斯道而发趣
斯道最殊胜 能令意清净
随其所乐求 一切当发趣
若得圣王位 转轮大军旅
能舍大王位 出家行学道
若得天帝释 大梵天王位
于彼无耽着 斯为善顺道
世间诸学处 一切能明了
住于斯道中 乃为实语者
复次无边慧。诸菩萨摩诃萨。于此道中而发趣时。为欲摄取八正道故修行一法。所谓不作诸不善法。又为摄取八正道故修行二法。一者于内随何善法。如理思惟。二者于外随何善法如理请问。又为摄取八正道故修行二法。一者如事了知诸法。二者了知无事无住无所分别。又为摄取八正道故修行二法。一者于内随顺觉知。二者于外无所执着。又为摄取八正道故修行二法。一者自信无所分别。二者众生若未有信。我令安住于此道中。又为摄取八正道故修行二法。一者能于所作之业如实知见。二者能于所作之业而无执着。又为摄取八正道故修行三法。一者于诸苦取蕴中一一了知。二者于诸无苦取蕴勤求至乐。三者于诸和合法中专修远离。又为摄取八正道故修行三法。一者宣说最上之法语不乖违。随说法义心无诤论。二者不着一切文字。三者摄取一切诸法。又为摄取八正道故修行四法。一者于义正方便事。二者随义而作相应正方便事。三者顺法而作观察正方便事。四者不起一切执着正方便事。又为摄取八正道故修行四法。一者能以坚誓自守如说而行。二者能以六根善巧于道发趣。三者能令意乐清净。四者能住不放逸行。
无边慧。诸菩萨摩诃萨。以此法行摄取道故。乃可名为随顺道者。观一切法性空故。无名故。无相故无愿故无生故。无作故厌故离故灭故出故。得法光明。观生尽时。不于无生而起生想。便于尔时超升离生出过非法。得道清净获无生忍。道清净故过一切想。不住非想灭于道想。离于法想出无明网。以明修习所应得法悉能得之。明所修习得何等法。谓明修习得想受灭。得一切法决定善巧。得随秘密顺于法性。诸菩萨摩诃萨。行此道时。不住于处不为相覆。知一切法同于虚空生如空生。性如空性无有少相而为挂碍。此道清净不畏灾患。被大甲胄不为执缚。乘于大乘无所迷惑。离诸障难犹如虚空。于此道中而发趣之。为诸众生作大光明。无边慧。是为诸菩萨摩诃萨殊胜之道。非诸声闻缘觉所行。尔时世尊。而说偈言。
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