尔时世尊。告无边慧菩萨摩诃萨言。无边慧。诸菩萨摩诃萨。为阿耨多罗三藐三菩提被甲胄者。为欲摄取诸众生故被大甲胄。为诸众生布施清净故被大甲胄。为诸众生持戒清净故被大甲胄。为诸众生忍辱清净故被大甲胄。为诸众生精进清净故被大甲胄。为诸众生禅定清净故被大甲胄。为诸众生智慧清净故被大甲胄。为诸众生获安乐故被大甲胄。为诸众生起饶益事相应心故被大甲胄。为诸众生贪嗔痴病作对治故被大甲胄。为大功德作善巧故被大甲胄。为无上智善圆满故被大甲胄。为诸众生生死怖畏作救护故被大甲胄。为欲显现无等等智善圆满故被大甲胄。于此三千大千世界。所有诸魔若魔眷属。若魔使者住魔业者。及行诸见稠林险迳。一切外道诸遮罗迦出家。吠陀乌摩利迦。路伽耶陀。及此外道相应之辈与交战故被大甲胄。诸菩萨摩诃萨如是被于大甲胄已。不舍甲胄起大精进。能入一切众生界中。以忍安住远离怖畏。不惊不惧不动不乱。而复被于无边甲胄。所谓救护一切众生甲胄。剪一切见稠林甲胄。破诸魔军甲胄。能授智慧甲胄。无边津梁甲胄。度诸重担甲胄。增长净信甲胄。安住尸罗甲胄。净治业藏甲胄。一切清净力藏甲胄。方便善巧力藏甲胄。能断一切执着甲胄。不退不悔智慧甲胄。诸菩萨摩诃萨。被于如是大甲胄已亦不舍离。乃至尽边际。坚固精进力曾不动摇。而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊。而说偈言。
菩萨被甲胄 为摄诸众生
众生无边故 被甲亦无边
布施清净故 一切令充悦
为利诸众生 乃被斯甲胄
持戒清净故 饶益于世间
为利诸众生 乃被斯甲胄
忍辱清净故 勇猛善安住
为利诸众生 乃被斯甲胄
精进清净故 成就不退转
为利诸众生 乃被斯甲胄
禅净定清故 所行境亦然
为利诸众生 乃被斯甲胄
智慧清净故 无漏无过上
为利诸众生 乃被斯甲胄
一切诸众生 乐具悉当与
善知此义故 乃被斯甲胄
菩萨于众生 能为饶益事
以清净四摄 普遍诸有中
若病贪嗔痴 而为对治者
授诸众生药 所患令消除
由是诸菩萨 善能被甲胄
于功德资粮 获无边善巧
众生生死苦 逼迫不安隐
我当为救护 被甲胄无边
无边生死苦 我能令解脱
爱见网所缚 一切皆当断
于此烦恼网 一切能断者
坚固精进力 勇猛而被甲
一切诸众生 令住安乐道
以是趣涅盘 安隐而无上
以大精进力 乃被斯甲胄
当共一切魔 敌战尝无倦
若住于诸见 稠林而行者
路伽耶陀等 被甲利于彼
及余无量众 行诸非道者
于彼咸利益 故被甲无边
如是被甲已 不舍于甲胄
起大精进力 被甲胜坚固
入于生死界 以忍得安住
成就坚固忍 被甲无过上
远离于怖畏 亦无有惊惧
被无边甲胄 一切勤修习
善住于甲胄 常能正了知
寂然不动摇 不乱不退转
被如是甲已 智者复当被
救护众生甲 破坏众魔甲
无边津梁甲 一切悉当被
勇猛胜智人 被已得安住
为大重担故 被甲无有上
度一切众生 苦担悉令脱
增长清净信 善住于六根
戒得共相应 被甲无过上
成就勇猛智 菩萨能安住
威仪戒相应 被甲无所动
于昔胜尊众 清净修诸业
是故被甲胄 而常不怯弱
以爱众生慧 饶益诸世间
通达于方便 被甲善安住
于巧方便智 菩萨能通达
如是被甲已 断除众结缚
远离一切执 正信不违背
被甲之智人 发趣于无上
菩萨能决定 自利及利他
以善精进力 坚固无退转
复次无边慧。诸菩萨摩诃萨。于无量劫荷诸重担被大甲胄。如是甲胄。若魔若魔眷属或魔使者。及行邪见稠林恶碛。诸众生等所不能见。何以故。无有形色不可示现。无对无相舍相离相无名字故。无边慧。假使飞箭量如须弥。攒锋激射无能中者。设以三千大千世界所有众生。一一为魔。各有若干魔军眷属。竞共俱时发诸利箭。亦如须弥彼终不能坏。诸菩萨摩诃萨。如是甲胄乃至不能损一毛端。于诸菩萨摩诃萨意。尚犹不能令有异念。何况身也。诸菩萨摩诃萨。若以一心摧伏彼者。能令众魔退散消灭善能安住。如是甲胄而不动摇。一切众生无能坏者。何以故。以无相故。非诸众生见所行故。一切众生不能见知。诸菩萨摩诃萨。而能了知一切法故。如实知见被大甲胄。为欲救护诸众生故。于一切法无所执着。为欲饶益诸众生故。于一切法亦无所得。是故众生不能见知。如是甲胄无有形相无有示现无言说故。不与色相应。不与受想行识相应。不与内相应。不与外相应。不与亦内亦外相应。不与非内非外相应。不与界相应。不与处相应。不与地界相应。不与水界相应。不与火风空界相应。不与欲界相应。不与色无色界相应。不与有作相应。不与无作相应。不与亦有作亦无作相应。不与非有作非无作相应。不与声闻地相应。不与独觉地相应。不与佛地相应。不与语言道相应。亦不与色因相应。不与色相相应。不与受想行识因相应。不与受想行识相相应。亦不与相非相相应。亦不与一切法相应。非不相应。无有系缚。无有解脱。亦非算数譬喻可知。以一切法过诸数故。如是甲胄。一切法见皆不可得。色见不可得。受想行识见不可得。乃至无少法见可得。如是甲胄不与一切法相应。非不相应。不与色相应。非不相应。不与受想行识相应。非不相应。于一切法若相应不相应彼皆远离。如是甲胄。亦无有作。作者无故。亦无有相。相非有故。无处所相。无和合相。无有分别。无有动摇。无有攀缘。无性可见。被甲胄者亦不可得。如是被甲亦不可见。何以故。诸菩萨摩诃萨被甲胄时。而不见有谁为被甲。何处被甲。从何被甲。亦不见有我能被甲我所被甲。亦不见有此处被甲他处被甲。亦不见有如是被甲所为。众生于一切法无所行故。无所有故。诸菩萨摩诃萨。被如是甲胄则被如来所被甲胄。身不可得。心不可得。意不可得。不可得故远离分别。诸菩萨摩诃萨。若住少法。若得少法。现被甲胄。当被甲胄。不应说名被大甲胄。若心超过。乃可说名被不思议大甲胄也。诸菩萨摩诃萨。不为少众生故被大甲胄。亦不为一劫众生故被大甲胄。亦不为百千劫百千俱胝劫。百千那由他俱胝劫。诸众生故被大甲胄。为于无量无数劫中诸众生故被大甲胄。是故说名被于无量大甲胄也。诸菩萨摩诃萨被甲胄时。被于不住众生想甲胄。不起我想甲胄。离众生想甲胄。灭我想甲胄。知众生性甲胄。知我性甲胄。过想受甲胄。知一切法无作相甲胄。空相甲胄。无想相甲胄。无愿相甲胄。知一切法无生相甲胄。无灭相甲胄。知一切法差别性相甲胄。无差别性相甲胄。知一切法事相甲胄。无事相甲胄。无边慧。若住于事而被甲胄。终不说名被大甲胄。以诸菩萨摩诃萨不住于事求大智慧。是故说为被大甲胄。尔时世尊。而说偈言。
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