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第87章 传承智慧,重塑未来

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227、臣道才羡才辅圣君

在成王时代,管叔和武庚率领淮夷等部落反叛。周公受到成王的命令,兴兵东征,制定了一系列法令。随后,他诛杀了管叔,杀武庚,并放逐了蔡叔。他收拢了殷余民,封康叔于卫国,封微子于宋国,以维护殷商的祭祀。平定淮夷东土,历时两年。诸侯皆归服周室。

在这段时间里,天降祉福,唐叔得到一种特殊的禾谷,这是异母同胞中的成王献给周公的。成王命令唐叔将这种禾谷作为贡品献给周公,周公受命后,将这种禾谷称作「馈禾」。周公随后前往东土,并汇报给成王,为此创作了一首名为《鸱鸮》的诗歌,向成王致敬。然而,成王还未有机会表扬周公。

成王登基七年的二月乙未,他自周朝步行返回周,途经丰邑,派遣太保召公前往雒相的土地。三月,周公前往成周雒邑建立营寨,并卜居于此,结果卜得吉利的预兆,于是便在此处定都。

成王长大后,展现出了治理国家的才能。于是,周公便将国政交还给了成王,成王开始亲自执政。周公在统治期间,南面接见诸侯。经过七年后,他再次将政权交还给成王,成王则北面就座,形容得像是畏惧周公一样。

早些时候,成王年幼时曾经生病,周公为了祈求神明的庇佑,亲自亲自将自己的蚕籽抛入河中,并祷告神明说:“年幼的王还不识事理,如果受到邪神的命令,那就痛苦了。”同时,周公将自己的思想记录在府中。成王病情稍有好转。等到成王执政后,有人诽谤周公,于是周公逃亡楚国。成王扫清府藏时发现了周公的祷告书,不禁泪流满面,然后追回了周公。周公回来后,担心成王日渐壮大,治理变得放纵堕落,便撰写了一本名为《多士》的书籍来劝诫成王。

《多士》中提到了三位先王的治国之道:中宗严肃敬畏天命,自律治民,深怕废弛荒废,所以中宗执政了75年;高宗长期在外劳作,与小人共事,才登基,之后有短暂的亮明和黯然无语时期,但他不敢废弛,维护了殷商国家的安定,一共是在位55年;祖甲在位时,除了正直的君主,他长期与小人共事外,他知道小人依附的原则,保护并施舍给小民,不侮辱孤寡,结果祖甲在位了33年。

《多士》的内容就是为了告诫成王说:父母为了家业能维系长久,但子孙子女如果傲慢奢靡不经,那就会亡掉家族。所以,我们在古代有中宗、高宗、祖甲这些君主示范,他们都严守明德,无一不是符合天意的君主。可是到了纣王这一代,纣王淫乱放纵,不顾及天命和百姓,他的百姓都可以被诛杀。其中提到文王东行的时候,差点没有时间吃饭,宗庙规模盛大,为国家祭祀了50年。这部书是用来警戒成王的。

成王在丰邑,局势已经稳定,周朝的官制还未完善。于是,周公制定了周朝的官职制度,对官员分工明确,并制定了更加便民的政策,百姓由此感到满意。

周公在丰邑时,因病即将去世,他说:“必须将我葬在成周,以彰显我不敢离开成王。”周公去世后,成王也宣布自己退位,并将周公葬在毕地,顺便追踪文王的葬地,以明示世人我这个小孩不敢越过周公。

这篇古文记载了周公在成王时代的治国事迹,展现了他作为周朝重要宰相的智慧、勇气和忠诚。周公在面临淮夷反叛的挑战时,果断兴兵东征,并通过制定法令和斩杀叛逆,维护了周朝的权威和稳定。而在处理内政方面,周公采取了包括封地、纳贡和制定官职制度等措施,既维护了周朝的祭祀制度,又提高了人民的生活质量。他将个人的私心利益放在国家和百姓之前,展示了为政者的担当和责任。

读完《周公治国记》,令人深深地感受到了周公的治国智慧和平民意识,他不仅注重国家安定,还关爱人民生活。他以自己的身体力行来呈现对国家发展的执着追求,不怕艰险、牺牲个人利益,而是一心为了国家和人民的幸福。他的行动彰显了一个合格政治家的坚持和勇气,他的智慧和见识让我深感敬佩。

这篇古文《周公治国记》描绘了一幅令人叹为观止的画卷,让人对中国古代政治家的智慧和君主的担当有了更深的了解。周公的治国之道和智慧在当今依然具有引导意义,他教导我们要牢记对国家和人民的责任,注重维护社会稳定和百姓的福祉。同时,他也提醒我们要警惕权力的腐化和侵蚀,保持对公众利益的敬畏和担当。

228、传承智慧,重塑未来

周公去世后,秋天没有收获,暴风雷雨,禾苗倒伏,大树连根拔起,周国大为恐慌。成王和大臣穿着朝服,打开金縢书,才知道周公曾经自吹自擂地称颂自己替武王立下的功劳。二公和王询问百官史百执事,史百执事说:“确有此事,早年周公命我不得说出来。”成王握着书哭泣,说:“从现在开始再也不需要卜筮了!周公以前一直辛勤工作,只是我这个年幼之人不及了解。现在天动威权以彰显周公的功德,惟有朕这个小儿来迎接,我国家礼仪也应如此。”王出行郊外,天降大雨,风转为顺风,禾苗重新挺立。二公命令国人,所有倒伏的大树都要重新竖立起来,每年都丰收。于是成王命令鲁国进行郊祭文王的仪式。鲁国之所以有天子的礼乐,是为了向周公的功德致敬。

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