高师盛领命暂退，不一会便带人抬着两个箱子上来，正是他昨日翻看卷宗的那两个。
“各类文书都出自庄所书役室野平三之手，下吏斗胆，请大人再宣室野平三上堂协助，一同查找。”
“准请。”依旧是回复简短。
室野平三慌忙上得堂前，俯身叩首，山内通判，挥手示意，可以赶紧查找了。
不多时，室野平三就从箱中拣选出十几份文书，送上前去，他身份低微，没有资格登堂入室，到了式台回廊前，自有小侍上前接过，转送堂案，供两位郎官查阅。
山内通判、松上刑录两人翻阅遍览，眉头皱得更深了，不是因为证弘院主所言，存在不实，而是文书全都齐备。
即便是地子钱，这类僧院可免的杂税也都如数上缴，看着反倒像是假的。
寺院对於征税，从来都是想尽办法逃避，善光院这么老实缴纳，反倒引人怀疑。
其实也好理解，骏府对寺家一向监管严格，净土真宗在远江国敷知郡没有任何根基，只是不得不老实罢了。
“这些都是历年的文书吗？”松上刑录放下手中的一份卷宗，开口问道。
“回禀大人，这两年内有关善光院的卷宗都在这里了。”室野平三以为那里不对，吓得连忙说道：“小人所说句句属实，不敢欺瞒两位大人！”
松上刑录感觉心底暗自庆幸，还好是郡守亲自下发的查封状令，不然真的按律推判，还真未必能够轻易结案。
骏府在东海道三国，实行的是多轨法并行制度，即今川家自己颁布的法度《今川假名录》，和养老二年(718年)起藤原不比等根据《大宝律令》重新修订过得《养老律令》为根本。除此之外，还有镰仓幕府的《御成败式目》、《追加法》和《贞永式目》，室町幕府的《建武式目》，以及《唐律疏议》、《宋刑统》、《洪武永乐榜文》三种渡来法，作为补充条例。
为何不统一律令，主要原因校学制度的不完善，校学师范教授的课业驳杂，水平也不高，奉行所的大小官吏们主要还是看自己家或者番头的家学如何，最终结果就是导致，法度相当杂乱。
毕竟《今川假名录》对比其他几种经过漫长时间考验的律法来说，只能算作是一个总纲约束，具体量刑还是要看奉行官修习的律法和个人对律令的理解水平，来进行决断。
山内检非违使少尉通判氏丰主修的是《宋刑统》，兼习《养老律令》；松上刑部少录郎官信宗学得是《唐律疏议》；高氏家学则是镰仓幕府的《御成败式目》和《追加法》、《贞永式目》，以及室町幕府的《建武式目》，其中最精通的当属高氏一族参与修订过得《建武式目》。
庄所内三个有家学的武家名门，学得都不一样，放到整个东海道三国，就能猜出律令到底有多混乱。
《今川假名录》规定，如果享有“守护不入”之权的豪族和寺家出现的纠纷案件。骏府官吏就可以出面介入，制止争端，进行裁断。
具体量刑标准是依据《今川假名录》还是其他《律令式目》要视具体情况而定，也就是那一条对今川家最有利，但豪族和寺家也不是傻子，也会引用相反的律令来反驳，争取让律法变得对自己有利。
这时候往往就要看，辩论双方谁更博闻强记一些。
远江不像骏河，是今川家的苦心经营二百载的本领分国，许多事情上都要对小大名豪族和寺家进行退让妥协，裁决纠纷的郡守代官们，往往很难做到像骏河国同僚那般，仗着背后骏府今川家的威信，一言而决。
善光院文书齐全，无有错漏，证明了善光院系为租用骏府的私产。
《御成败式目》与《建武式目》明确承认，在这种情况下，善光院僧众享有“守护不入”之权，拥有组织僧兵，保卫寺庙的权利。“守护”尚且“不入”，那你真言宗没有得到允许，携带武器擅自闯入鸟居以内的范围，都属於“盗贼事”。
别说只死了一个，就是被全杀了，善光院也是无罪，属于是合乎律令的正当防卫。
这也是为何善光院证弘，要请山内氏丰、松上信宗两人查阅卷宗文书，这也是他上堂后，底气十足的原因。
但反过来《今川假名录》与《养老律令》则不承认这种“守护不入”权，将“不入”涵盖范围大大缩小。
三种渡来法，则是认定属于“连坐”，善光院与梅川院的和尚们一个也跑不了，全都要伏法。
郡里依据的就是《今川假名录》与《养老律令》来判决，因为这最合乎国情，也最合乎骏府的利益。
敷知郡守对“宗论”死了几个人，死的又是谁并不关心，而是要趁机借题发挥，把两家寺院一网打尽，将院下的寺田全都收归骏府，扩充直领。
这个大前提下，无论两家寺院说什么，也不可能更改最终的判决结果。
山内通判合拢卷宗，对善光院住的证弘的意思，了然于心，仍旧故作不知的问道：“证弘院主，确实如你所说一样，善光院各类文书齐备，但这跟此案有何具体关联？”
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