白南是希望能够在瓦胡建立据点，尤其是能不通过武装冲突的手段在这里建立据点最好。白南很清楚，假装农禄神的方法行不通，土着虽然都比较天真，但是不认为他们真的是傻子，他们也许用不了多久就会怀疑，到时候愤怒的瓦胡人会认为白南他们是故意欺骗。
于是，第二天一早，白南再度登陆。
用昨天听来的有限的夏威夷语，白南在见到凯奥后，就直接表达，“我不是农禄神。”
白南拿出了一张地图，指着说道：“这里是瓦胡，这里是我们来自的地方，大唐。我和你们一样，都是人，不是神。”
虽然交流还是很有障碍，但是毫无疑问凯奥和土着的巫师和权势者们，基本上都明白了白南所要表达的意思。
凯奥有些凌乱更有些恼羞成怒，是他主观地认定白南等人就是夏威夷人所信奉的神灵，现在人家主动承认自己不是神乐，这就是赤果果地打他的脸。
白南也自然防了一手，这一次他带过来的陆战队员更多，而且陆战队员们无不是全副武装，白南自己也配了枪，如果对方发动袭击，那么他们就会进行自卫。
正在一阵令人尴尬的沉默持续的时候，突然一个巫师站出来，对所有迷茫的瓦胡人高叫道：“我明白了，他不是农禄神的本人，是农禄神指定到人间的代言人！只有拥有农禄神的力量，才会有漂浮的宫殿，农禄神派遣他的代言人来到瓦胡，本身就是一种赐福！”
凯奥一听这巫师的话，立即心花怒放。这个巫师实在是太会体察上意了！如果凯奥承认了是他指认神灵错误，那么以后他在部落里就是一个大笑话了。不管这些人是不是真的农禄神，但只要把他们跟农禄神扯上关系，弄一些神神鬼鬼不可思议的东西，就足以唬住部落里的人，保护自己的权威。
而且，凯奥也极聪明。他看出了白南等人力量的强大，白南手下的战士看上去虽然跟部落里的战士不太一样，但是他们给人一股强大的威压，让所有人都心存敬畏。白南是乘坐漂浮的宫殿而来的，而且带来了许许多多神奇的小玩意，包括赠送给他的那把锋利而华贵的短刀。凯奥认为，如果跟这些不知道来头的人，处理好关系的话，能够得到不少的好处。
“管他是不是农禄神，只要稳住我在部落里的地位，能够给我带来利益就行！”凯奥的思维立即发生了转变。
于是，凯奥也对大家道：“没错，他就是农禄神派来的代言人，给我们带来了锋利的刀剑，以及珍奇的食物，这是我们虔诚信仰带来的赐福，让我们一起向农禄神祈祷吧！”
这回凯奥倒是没有再跪拜了，而是开始领着一群土着们开始跳开了大神。
白南根本无法理解对方又进行了什么样的神展开，不过看样子双方的关系并没有变得很恶劣，这群夏威夷人仍旧对自己比较热情。
不管怎样，跟瓦胡人的交往也算是正式展开了。不管这群土着是如何定位白南等人的，白南的工作仍旧需要进行。
与当地人进行交易，林有德便派上了用场。虽然很多土着仍然认为对方是农禄神来赐福的，那么东西应该白给，林有德废了好大的工夫才让当地人明白，原来想要得到他们的“赐福”，要拿东西来换的。
白南在从洛杉矶出航之前，特意留出了一些货轮舱位，就是想来收集一些夏威夷特产的。虽然这个时候夏威夷没有那么多热带水果，没有知名的夏威夷坚果，甚至没有开始种植咖啡。不过这里已经有了甘蔗，而甘蔗是重要的制糖原料，对于大唐工业来说价值很大。
倒是白南并不会拉着一船甘蔗到清国去卖，这一次他并不打算带走甘蔗，他希望在此地建立成规模的种植园，生产甘蔗，然后由专门的商船将甘蔗输往加州。
夏威夷是热带海岛，自然也出产数量不小的香料，比如胡椒等，不过这些香料大都是野生，所以采集不易，如果能够批量种植，显然极为划算。当然在瓦胡岛上最有价值的香料，莫过于檀香木了。
华人世界将火奴鲁鲁称为檀香山，就是因为瓦胡岛盛产檀香木。而在中国，檀香木极受追捧。佛家将檀香称之“栴檀”，素有“香料之王”的美誉。它取自檀香科乔木檀香树的木质心材（或其树脂），愈近树心与根部的材质愈好。佛家对檀香更是推崇备至，以至佛寺也常被尊称为“檀林”，“旃檀之林”。佛家习称檀香为“栴檀”，意思是“与乐”，“给人愉悦”。如《慧琳音义》所记：“栴檀，此云与乐，谓白檀能治热病，赤檀能去风肿，皆是除疾身安之乐，故名与乐也。”除此之外，檀香还有药用价值。
将檀香木制成檀香，往往要先搁置一段时间，待气息沉稳醇和之後再使用，有存放几十年甚至上百年的檀香，这时檀香木的香味已经非常温润、醇和可谓檀香极品之极品。又有称其名为“老山檀”，而砍伐之後随即使用的称为“柔佛巴鲁檀”。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
请大家记得我们的网站：六九书屋(m.liujiusw.com)北美大唐更新速度全网最快。